La Matriz

Espacio conversacional indiano

Grupo de Cooperativas de las Indias

  • En los enlaces recomendados de las Indias no solemos recoger comunicados de prensa de empresa. Ayer sin embargo hicimos una excepción, la causa, creemos lo merecía. El Grupo Airbus, anunciaba el paso a pruebas d […]

  • Ayer se reunieron en Madrid estos dos monstruos del jazz, el piano de Chano Domínguez y el contrabajo de Javier Colina. Y nos ofrecieron un concierto intenso, profundo y con la recobrada complicidad de dos […]

  • Carlos Sanmartín ha publicado una actualización hace 17 horas, 31 minutos

    La gente indignadísima con la subida de la luz, que obviamente conectan enseguida con el impuesto al sol, todo muy lógico pensando que está siendo uno de los inviernos más fríos en mucho tiempo, al menos por esta zona. Pero la soberanía energética ciudadana parece que aún no es un tema de los que hace plantearse cosas, se acabará el frío y volveremos al redil. Que el impuesto al sol es injusto y producto de la descomposición es de sobra conocido. ¿Pero, como acabamos con él?

  • If we study the productive reality of the last thirty years, the changes turn out to be amazing. Among all of them, the most striking, the most unexpected, the one that most strongly contradicted the idea that […]

  • Juan Ruiz ha escrito una nueva entrada, Telekomunismo, en el sitio Ruivaldivia hace 1 dia, 1 hora

    Dmytri Kleiner es un especialista en tecnologías del procomún inmaterial y del software libre, que se describe a sí mismo como “un polemista, un comunista de riesgo, y un creador de tecnologías de desco […]

    • Hace mucho ya que circula el texto de Kleiner, consiguió bastante eco en el anglomundo además. Y seguramente más por su error (o al menos el más garrafal) que por sus aciertos: desuniversalizar el comunal digital y poner en el centro el «¿cómo cobro?» sin asumir la más mínima autocrítica. A saber: si hay una parte de la producción que se está desmercantilizando, disfrutémosla y ampliemosla, es de sentido común. ¿Y cómo pago un ordenador nuevo que no es comunal digital? Produciendo en el mercado. Si te da pereza al menos no me saques una licencia más que no vale de nada (nadie te va a pagar, lo siento) y rompe el comunal en trozos.

      A Kleiner le falta la central que es justo la que intentaba desarrollar en el post del otro día: «Producir en común es el punto de partida»… y fíjate si será el punto de partida que creo que Dmitry se atasca ideologizando mezquindades pura y simplemente porque no tiene ni contempla tener comunidad.

      Siempre se pueden aprender cosas interesantes de los postmarxistas, sea Mason o sea Kleiner, pero si su propia vida -en un caso como director de sección en el periódico progreburgués más complaciente del mundo y en otro como artista/conferencista que pretende vivir de sus «followers» y no se ocurre cómo- es la que da forma al discurso, creo que el vuelo se les va a quedar corto siempre. Y acabarán proponiendo «recercados» como hace Kleimer. Valiente comunista!!

      • Por cierto que intentamos discutir con él pero no hubo manera. No falla, cuando debajo del argumento no hay una voluntad transformadora real, no hay un «hacerse cargo» con y de otros, más temprano que tarde aparece la soberbia imperial. Supongo que alimentada tb porque el Correo tenga los mismos o más lectores que los blogs anglos sobre p2p y economía alternativa en inglés.

  • Durante los años noventa el último de los discípulos de Althusser, Gabriel Albiac, se embarcó junto a Toni Negri en un extraño viaje intelectual: una vuelta a Spinoza pasando por Leopardi en busca de un «mat […]

    • Me encuentro muy a gusto leyendo este artículo. Realmente el marco en el que insertar la palabra progreso resulta afortunado y lo comparto.Rn este territorio no me quemo. Gracias.

      • Lo sé, y es una cosas que hablamos mucho a raíz de los focus group que hicimos durante las últimas municipales. Recuperar la idea de progreso nos pareció entonces fundamental como antídoto del inmediatismo y la desconexión entre el relato inmediatista y el «gran cuadro» de la especie, que entre otras cosas llevaba de cabeza al animalismo y a un ecologismo banal y anticivilizatorio.

  • Cómo el antimormonismo se hizo racista… e hizo racistas a los mormones
    El discurso contra los mormones en el siglo XIX americano tomó formas racistas, presentándolos como «no blancos»… y acabó hacie […]

  • Daniel Bellón ha escrito una nueva entrada, Los invisibles II, en el sitio Islas en la Red hace 1 dia, 14 horas

    Aquí están los otros dos poemas del conjunto Los invisibles, dentro de Febril, mi último trabajo que, si la Diosa Fortuna se conmueve, se convertirá en libro este año.

    (Los invisibles 2) […]

  • Juan Ruiz ha escrito una nueva entrada, Comida y música en Alicante, en el sitio Ruivaldivia hace 1 dia, 17 horas

    Han sido dos días en Alicante llenos de sensaciones. Porque los amigos con los que he compartido mesa, concierto y conversaciones me han ofrecido sabiduría y mucha emoción. He escuchado a Beethoven y a Ligeti, pe […]

  • Peer-to-peer: a new opportunity for the left
    Digital technologies allow for the creation of a new mode of production, a new mode of allocation, and new types of social relations beyond the state-market […]

  • El famoso artículo de Satoshi Nakamoto en el que describe bitcoin abrió un nuevo campo de investigación para la criptografía: el de los registros de transacciones distribuidos. El objetivo de Sakamoto era dis […]

  • Chelsea Manning verá commutada su sentencia
    Se espera la amnistía de Obama en las próximas horas. Manning fue la fuente que hizo famoso a wikileaks y también el americano con una sentencia mayor (35 años) por […]

  • Juan Ruiz ha escrito una nueva entrada, Bocetos de un próximo califacto, en el sitio Ruivaldivia hace 3 dias

    Quizás el próximo califacto se inicie con las siguientes palabras:
    Estuve en aquella fiesta

    que no pudo acabar peor:

    los vecinos

    la policía

    y al fin

    todo terminó en un suspiro

    ¿o en un grit […]

  • El movimiento de las cervezas artesanas sacó a la luz una de las tendencias más potentes en los hábitos de consumo de los últimos años. La vuelta a lo «artesanal», a la pequeña escala como garantía y símbolo […]

    • Ojalá! Yo hasta ahora tomaba la cerveza masificada que me ponían en el bar, y tan contento. Pero gracias al aprendizaje en el gusto (gracias artesanos del club de las indias)comienzo a navegar con rumbo en este océano de las cervezas, y espero no perderme ni dar positivo.

      • Pues te voy a guardar helado de turrón casero que vamos a hacer esta semana y vas a ver!!!

        • Trucos para el helado: si lo haceis con leche que sea enriquecida, del dia extra grasa o la de calcio. Sustituye parte del azúcar por miel o leche condensada. Añade almendra crocanti. Cuanta más grasa menos cristalización. A disfrutar

          • Guau Ines, tenemos una maestra heladera en el Club!!! La próxima vez, además de cerveza hacemos tanda de helados. Nuestra máquina es pequeñita, cómo no, nos la trajeron los Reyes desde Buenos Aires, porque según nos contaba @caro estaban siendo el electrodoméstico más demandado hace dos veranos aprox. El resultado no tiene comparación con los comprados, muy ricos! pero sobre todo lo divertido es probar nuevas combinaciones y esperar con ansia a ver si el resultado es tan satisfactorio como te imaginaste. Sigamos disfrutando!

      • jajaja!!! los positivos que sean como los del cole 😀 Estos días atrás probé la primera cerveza que elaboramos, parece que está más floja de lo que debería. Con todo, como mi paladar todavía está hecho a las cervezas comerciales me resultó increíblemente deliciosa.

    • Viva la grasa de la buena!
      Cuento los días para degustar.

  • Compromiso y coste ceremonial
    Richard Sosis y Candace Alcorta comparan en este paper de 2003 los registros de comunidades religiosas y seculares en la América del XIX para descubrir, entre otras cosas, que […]

  • Acabo de ver y oir una obra singular. El artista gráfico Alberto Corazón pasó unos días de 2002 en Damasco y en Alepo, y de su deambular arquológico y cultural surgieron unos cuadernos de apuntes pictóricos y lit […]

  • Juan Urrutia ha escrito una nueva entrada, Frantz, en el sitio Juan Urrutia hace 3 dias, 21 horas

    Como ya dije en el micropost último sobre algunos horóscopos para los Piscis, lo que quiero escribir es sobre esta película, Frantz, a la que fuimos el viernes pasado por recomendación de una buena amiga. No pre […]

  • Juan Ruiz ha escrito una nueva entrada, Palabras que queman, en el sitio Ruivaldivia hace 3 dias, 21 horas

    En mi vocabulario guardo, y a veces escondo, algunas palabras que no sé muy bien cómo manejar fuera de algunos contextos muy próximos. Las he estudiado desde varias vertientes. Claro, desde la obligada et […]

    • Pues fíjate que a mi el que me da escalofríos es Erasmo… ¿sabías que no quiso visitar Castilla a pesar de tener más seguidores que en ningún otro reino porque según dijo había demasiados judíos y le daban «asco»? Por otro lado, una vieja pregunta ¿puede ser compatible la creencia en un dios que interviene en la historia y sobre las personas con la centralidad de la especie humana en la explicación de lo que le pasa, sufre y hace la especie humana (que eso sería el humanismo)?

      Progreso es verdad que ha tenido, como todo, usos espurios. Hay uno que me molesta especialmente: la idea de que el progreso sea lineal y siempre ascendente es una atribución grosera que suele hacérsele a Marx, cuya obra está en dominio público, por cierto y no entiendo por qué se da con tanta facilidad por buena (la atribución). Siguiendo al bueno de Marx, ¿el progreso es mensurable en términos histórico-económicos? A grandes rasgos sí: es la medida de la capacidad de transformación de la especie, que el llamaba «desarrollo de las fuerzas produtivas». Se podría representar como el lugar en el que se encuentra la Humanidad en un momento en un eje que uniría escasez total (dados tus conocimientos y tus fuerzas necesitarías recursos infinitos para satisfacer las necesidades de alguien más) y abundancia (con casi cero recursos puedes producir para un número infinito de personas más).

      Lo de que en nombre del progreso o de la Humanidad se hicieran barbaridades… bueno, las barbaridades responden siempre a intereses particulares -casi siempre una caza de rentas- vestidos de causas generales. Es normal que el que intenta capturar rentas o imponer su poder intente apropiarse de cualquier palabra con significado emancipador con tal de movilizar a otros tras de sí… pero ¿qué culpa tienen las palabras de los movimientos tectónicos de una sociedad o de los delirios de sus fanáticos?

      Solidaridad. Efectivamente me pone los pelos como escarpias. Solidaridad es el «hacer duelo o dolerse con otro». No hay nada distributivo en su fondo. Y eso es lo que hace, creo, que nos produzca un respingo. Demasiado fondo cristiano de exaltación del dolor y el sufrimiento como cohesionadores y liberadores. Por cierto, ¿sabías que la primera acepción de la RAE es «adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros»? Y me surge la duda: ¿qué quiere decir «circunstancial» en esa definición? Si es el uso común significaría que la solidaridad es una adhesión poco comprometida. Si por «circunstancial» se entiende que origen de la adhesión (solidaridad sería la adhesión debido a la identificación con las circunstancias), la palabra adhesión sigue dejando una ambiguedad sobre la intensidad o el compromiso que la solidaridad conlleva. En fin, es la RAE que no es ninguna maravilla. En cualquier lado saben que la solidaridad es cosa «mu sentía».

      Comunidad. La confusión con la «comunidad imaginada» que comentas no es tan fácil ni frecuente porque va con adjetivo (comunidad nacional). Más preocupante es la designificación que nos está llegando vía EEUU, donde comunidad se identificó con parroquia y parroquia, por las formas de colonización y asentamiento del siglo XIX y principios del XX en lo que ahora son EEUU, acabó significado «vecindario». Con todo, creo que la dominante sigue siendo comunidad = familia, grupo de amigos… es decir la basada en relaciones interpersonales y afectos, como la definió la Sociología clásica (Weber entre otros).

    • No sabía lo de Erasmo, pero tampoco me sorprende, dado que era habitual entre una parte significativa de la población tener ese tipo de opiniones sobre mujeres, judíos, etc.
      Lo que me asusta de la palabra progreso es cuando se le dota de una connotación providencialista, o cuando se moraliza sobre la historia desde un punto de vista totalmente utilitarista y se sobrevuela sobre las víctimas o sobre las injusticias simplemente porque fueron imprescindibles para alcanzar el progreso.
      Sobre al pregunta, conozco personas que poseen ese humanismo tal y como tí lo defines y que son religiosas y creen en dios. Conviene recordar que el humanismo de signo universalista que se impone en el mundo cristiano procede del estoicismo, como un gran paraguas esencialista y natural que cobijaría a todas las personas con independencia de otras consideraciones. Es decir, convertirnos a todos en potenciales receptores del mensaje divino universal de salvación. Pero que en paralelo convive con otro tipo de humanismo, podríamos decir el de la amistad, que el epicureísmo promovió (un humanismo de comunidades, de cercanía, y de suma de comunidades q, y que al final quedó arrumbado por la persecución ideológica y la censura y destrucción de sus textos.

    • por error se cortó “(un humanismo de comunidades, de cercanía, y de suma de comunidades que pactan y cooperan sin el concepto de aldea global)
      …continúo
      Sobre el humanismo,creo que resulta muy oportuno leer simultáneamente la carta sobre el humanismo que publicó Heideger tras la II guerra mundial, y la especia de contestación que 20 años después le dirigió Foucault.

    • Creo que las palabras expresan todo su significado cuando los discursos o conversaciones en las que las utilizamos se relacionan directamente con vivencias, experiencias, con imaginarios que creamos en nuestras comunidades de diálogo y acción. Estas grandes palabras adquieren un significado bastante claro en contextos en los que la convivencia y las narraciones las dota de unas connotaciones claras que todos asumimos más o menos. En estos lugares o foros, no me da miedo ni apuro utilizarlas. Sin embargo, adquieren un estats de arma arrojadiza en otros lugares más globales, propagandístcos, políticos e ideológicos, donde se revisten de las características de los esterotipos, lo stópicos y los lugares comunes.

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